第111章 中国人没有信仰?
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然而,全场的听众都感受到了一种异样的氛围,这首曲子似乎与他们之前所听到的有所不同。
前奏依旧保持着其庄重与肃穆,但与之前不同之处在于商音杂糅其间仿若秋之清旷,隐隐有金石之声。
中奏节奏急促,是羽音收藏凄清之情低伏四野,仿若万物蛰伏,生机暗藏。
及至后段,仿若春意勃发,草木于土中轻轻绽放,春回大地,如此方有生意盎然的景象!
一曲既毕,文王望向轻轻睁开双眼若有所悟的殷阳。
【卧槽!这尼玛仙侠小说呢?竟然还用曲子考试?】
【我除了觉得曲子里相比仲尼所弹《文王操》有肃杀之气外,没有听到其他的情绪啊?这能悟出什么来?】
【等等...楼上你说有肃杀之气,我感觉好像悟出了什么。】
此时屏幕中殷阳思忖一番,缓缓开口道:“以易经思想来论,一阴一阳之谓道。孔丘一生前期锋利无匹,至刚无柔。及至学习易经后其达到阴阳互济的层次。”
殷阳想到此处,眼神渐渐清亮起来。
他看向大殿一角的烛火。
一排烛火正好被从大殿门口的风儿拨弄,烛影飘摇,光暗浮动。
“他一生旨在复兴周礼,但却没有想到周礼之所以能够履行,在于周朝一样有强大的武力来保障周礼。”
“手中没有刀,和有刀不用是两回事,所以君子藏器于身,待时而动。后世周天子衰微,主弱臣强,又有谁愿意交出自己的权力呢?所以人心滑落是历史必然。”
“这也是后世为何儒法并用的原因,对于好人,儒家使人相亲,《诗经》《论语》皆为陶冶情操之用;对于坏人,法家使人去远,《说难》、《孤愤》皆为束缚人性之恶,恰如阴阳之道,一张一弛。”
“不错!”
周文王听到此处,眼神欣赏地望向殷阳,“大道至简,《周易》六十四卦,无非阴阳二气也。无论是治国还是治身治心,最终还是落实到阴阳上!”
“观你之描述,孔丘前期思想象乾,至高至清,柔性不足,故礼之用,和为贵,若天性良善之人则可闻道信受奉行,天性阴郁之人则囿于私欲,又怎会任用孔子这把利剑?”
“每个时代都有每个时代的特殊性,即使是周朝也非全以礼乐治国,效法天道,自然有生杀之道,卜蓍为《易经》之用,而阴阳为《易经》之体,体同用异,方能周游八达四海。”
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